每日灵修

诗歌: 赐我智慧 (Give me wisdom https://youtu.be/1ULMpmK8m9c)

每日读经：列王纪上3-4　

( https://www.biblegateway.com/passage/?search=1kings+3&version=CUVS )

每日金句：

王上 3:9 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断諁。

雅 1:5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。

箴9:10 敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。

每日问题：

什么是真智慧？真智慧从哪里来？

每日灵修：

什么是真正的智慧？我们应该如何定义“智慧”？本来我会说， ”在正确的时间做出对的决定”。但是实际上，智慧不仅仅是做出正确的决定。智慧是知识，理解和行动交叉的地方。这三个元素都是必需的。你有知识，可是如果不按照你的知识去行， 那也就是无用的知识。你可以很聪明，但是没有智慧。你可能会盲目行动，但行动后面一点理解或知识都没有。

要拥有真正的智慧，必须同时具备这三个条件。可是以正确的知识和动机采取正确的行动 是多麽的难！要有其中一件正确，已经很困难，更不用说三个条件。所罗门从正确的来源寻求智慧。他知道他需要神的帮助来治理祂的子民。只有在神的帮助下，我们才能真正充满智慧。箴言9：10说：“敬畏耶和华，是智慧的开端。”列王紀上3:3形容所罗门是一位爱神的人，并按照神的命令生活。他知道神是真正智慧的唯一来源。所罗门也愿意承认他需要神来指导他。智慧只能住在谦卑人的心中。感谢赞美主，雅各书1：5告诉我们：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”愿我们以谦卑的心来到我们天父面前，追求祂的旨意，而不求自己的旨意。愿我们知道认识神才是真正的智慧。

祷告：

亲爱的天父，谢谢你在我一生的供应。你一直在给我机会学习和发展知识，理解和行动。帮助我只寻求你，用我的一生来荣耀你的命。

Reading Scripture: 1 Kings 3-4

Daily Verses：

1 Kings 3:9 So give your servant a discerning heart to govern your people and to distinguish between right and wrong. For who is able to govern this great people of yours?

James 1:5 If any of you lacks wisdom, let him ask God, who gives generously to all without reproach, and it will be given him.

Proverbs 9:10 The fear of the LORD is the beginning of wisdom, and the knowledge of the Holy One is insight.

Daily Question：

What is true wisdom? Where is it from?

Daily Devotion:

What is true wisdom? How should we define “wisdom”? Originally I would have said something like making the right decisions at the right time. But actually wisdom is more than just making decisions. Wisdom is where knowledge, understanding and action intersect. All three elements are required. You can have understanding, but not act on it. You can be smart and understand nothing. You can have blind action, empty of understanding or knowledge.

But to have true wisdom, you must have all three. To have the right action with the right knowledge and the right motivation. How difficult that is! To get even one of these right is already difficult enough, let alone all three. So, Solomon went to the right source to seek for wisdom. He knew he needed help to govern God’s people. Only with God’s help can we be truly filled with wisdom. Proverbs 9:10 says “fear of the Lord is the beginning of wisdom”. In 1 Kings 3:3, it describes Solomon as one loved God and lived according to God’s commands. By doing this, he knows that God is the only source of true wisdom. He was also willing to admit that he needed God to guide him. Wisdom can only reside in a humble heart. Praise God who tells us in James 1:5 ” If any of you lacks wisdom, you should ask God, who gives generously to all without finding fault, and it will be given to you.” May we come before our wise Heavenly Father with a humble heart that seeks after His will and not out own. May we realize that knowing God is true wisdom.

Prayer:

Heavenly Father, Thank you for your provision in my life. You give me opportunities to learn and grow in knowledge, understanding and action. Help me to seek after you alone with everything I have, and to live a life that glorifies your name!

每日读经：列王纪上1-2　

( https://www.biblegateway.com/passage/?search=1kings+1&version=CUVS )

每日金句：

列王纪上 2: 2,3 我现在要走世人必走的路，所以你当刚强，做大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。

每日问题：

自从大卫作王后, 在撒母耳记下提到了多位他的儿子, 特别是暗嫩、押沙龙、和亚多尼雅，但所罗门很少被提到，你怎么看所罗门被立的过程?

每日灵修：                                                 

大卫的死期临近, 当时的王国面临世代交替, 谁会是大卫的接班人? 按出生顺序论, 当时最年长的继承人选为哈及的儿子亚多尼雅，祭司亚比亚他和元帅约押也支持他，于是在大卫毫不知情之下，亚多尼雅宴请王的大臣, 公开地谋窃王位。但大卫在神的应许下 (历代志上 22: 8,9)，事实上已定意要立所罗门为王，在大卫宣布所罗门为正式继承人后, 亚多尼雅一党快速的逃窜。大卫语重心长地嘱咐所罗门要行主的道 ，谨守摩西的律例、诫命、典章、法度，并提醒他如何坚定自己的王权，包括留意可能的反对势力。

老实说，这两章的内容乍看之下就如一出宫廷王位争夺的戏码，但实际上是再次提醒我们神是掌管历史的主，从神拣选大卫而不是他高大的兄长，到今天的所罗门，都一再地看到神不看人的外表，更多是鉴察人的内心(撒上16:6-7)。神未选大卫的长子暗嫩、俊美的押沙龙、自尊的亚多尼雅，惟一喜爱所罗门敬畏神的姿态，这在下一章所罗门求智慧以判断以色列民的例子中，更是明显可见。所罗门在后期开始拜他神固然令人失望，但他在位时国位的强盛只是更显明神在人面前的信实和怜悯，就如神在历代志上 22应许所罗门在位时必平安康泰，必坚定他的国位。

今天的经文提醒我们，耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人(代下 16:9)，上至一国之君下至平民百姓，神无不查全，愿神保守我们的心。

祷告:

天父上帝，祢是掌管历史的主、也是察验人心的神, 祢不看人的外表和出生背景，只看一颗寻求顺服祢的心，愿我们所结的果子都与祢的救恩相称，在我们属世的日子中不管处高位或低处，每天都能感恩，行在祢的旨意中。奉主名求，阿们！

今日詩歌：永遠的約：( https://m.youtube.com/watch?v=ibP56YLbhkA )

每日读经：撒母耳记下23-24　

( https://www.biblegateway.com/passage/?search=2samuel+23&version=CUVS )

每日金句：

撒下23:5  我家在神面前並非如此；神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？

每日问题：

我們明白在神的面前我們也並非如此，祂卻與我們立永遠的約，這約凡事堅穏，因為耶穌的緣故？

每日灵修：

撒母耳記第23章到24章在描述大衞王一生落幕的一些事情。首先記載大衛王頌讚神在他一生中所做的奇妙的事，神是永恆不變的，祂與大衞立約是有関王國的，並非是大衞完美，而是靠得神的信實和全能大手，使這約在大衞子孫耶穌成就。大衞末後的話，總結歷世歷代的基督徒的看見，有関這約堅穩，直到如今，更到永遠。

接下來記載大衞王的勇士共三十七人，大衞一生作戰所向披靡，無戰不勝，藉由神與他同在，因每次他都尋求神，因為神賜福他的軍事的勝利，是透過一群視死如歸的勇士。三個勇士冒死穿透非利士的營壘取得伯利恆城門口的井水給大衛喝，大衛認錯，我不敢喝，可見他與這些勇士們的關係是，何等的阿咪密切。再來就是描述大衛數點軍隊，可能與這一段大衛的勇士有一些相關聯吧！讓大衛心生自傲。以色列的歷史中，數點軍隊是非常稀疏平常，進迦南地之前兩次，每次爭戰時，數算那族有戰士有多少人，是平常的。可是為什麼在這件事情上，神歸咎於大衛，甚至降下瘟疫來？從後來的經文當中我們看到是因為大衛自傲，自以為是，縱然約押質疑它的正當性，他依然我行我素。九個月過後，軍隊人數進來後，他才能警覺不妙而自責，並禱告神來赦罪。但神的忿怒透過迦得先知傳三個選項懲罰。大衞不敢選擇，只說願落在神的手中。瘟疫経天使致使七萬民亡，且就快要到耶路撒冷時，大衞禱告求神降災在自己和他家。並且聴迦得的話在亞勞來的禾塲，築壇獻祭，瘟疫才止住。這也看到一個領袖犯罪對整個國家的危害，知道讓我們當領袖的自以為警醒。

祷告：

神的永遠的約，是超越以色列國度，並臨到我這個外邦人，這約是堅穩不變的直到永遠。求神讓我也能夠傳這美好的福音，使人也能聽到，生命得改變。求神保守我們的心，勝過種種的試探，因為一生的果效是從心發出來的。若得罪神，當快快認罪悔改，神是慈愛的，與神恢復関係，罪的懲罰也終止。阿門！

每日诗歌：信心 ( https://www.youtube.com/watch?v=HkHM5TpeVWQ )

每日读经： 马可福音1

( https://www.biblegateway.com/passage/?search=mark+1&version=CUVS )

每日金句：

可1:40-41 有一个长大麻疯的，来求耶稣，向他跪下说，你若肯，必能叫我洁净了。 41 耶稣动了慈心，就伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。

每日问题：

当你寻求主的帮助时，能够像这位麻风病人一样说：“你若肯，必能成就这事”吗？

每日灵修：

马可福音是四福音书中最段的一部福音，所以行文好像放电影一样，非常快。这不，才第一章，就讲了施洗约翰、耶稣受洗以及开始在加利利传道，呼召门徒，以及赶鬼医病。第一章最后那个麻风病人的信心每次都感动我。因为这位麻风病人是主动来求耶稣的，在那个时候，麻风病人都要住在单独的地方，不可以出来到处走的。肯定他听到了主耶稣医治的大能，心里肯定也相信，于是就冒险来找耶稣了。这体现了信心的第一个原则：有信心，就要有行动。就像雅各书里讲的，你讲你没有行为的信心显给我看，我讲有信心的行为献给你看。没有行为的信心是死的。当然出于信心的行为当然不止是干预不顾一切要得医治，更是包括了内在信心生命的外在彰显：遵行主的命令爱人如己。麻风病人出于信心的行为也体现在：他找到了耶稣后向主跪下，这体现了他的谦卑和求医治的恳切之心。

然后，麻风病人说：“你若肯，必能叫我洁净了。”于是耶稣动了慈心，就医治了他。麻风病人所说的话，体现了信心的第二个原则：主大有能力，但主是否成就我们所求的，主权在主。不仅仅是麻风病人对主是这样，主耶稣在客西马尼园上十字架前的祷告也是这样：“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。 (Matt. 26:39 CUS)” 可见，我们向神祷告的时候，最好加上“主若许可” “按照主的意思”，以表明我们对神主权的尊重。然而，Richard Foster的《属灵操练礼赞》观察得更仔细，圣经里在寻求神的旨意或者为自己求时，确实是加了“主若许可”的前缀的，但在为别人代求时，却没有加“主若许可”。

麻风病人说的是“主若肯“，主必能成就；但有的时候，往往是我们不肯来到主的面前，不肯献上自己为主所用，很遗憾就不能看到主的大能。在一次年度宣教聚会上一位老牧者所讲的主题是“只要你肯，主就能”，说的是只要我们每一个弟兄姊妹肯奉献自己去宣教，主就能按照他自己的应许成就神国度的扩张。宣教是这样，我们的十一奉献何尝不是这样。所以耶和华说：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。(Mal. 3:10 CUS)”

祷告：

亲爱的父神，谢谢你的信实，很多时候，不是你不肯赐福，而是我们不肯来到你的面前向你求，是我们不肯遵守你的诫命，所以很多福分不能临到我们。求你给我们一个甘愿奉献、顺服跟从的心，你必照你自己的应许赐福给我们！奉主名求，阿们！

每日读经：撒母耳记下15-16　

( https://www.biblegateway.com/passage/?search=2samuel+21&version=CUVS )

每日金句：

撒下22:3耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊！你是救我脱离强暴的。

撒下22：34-35 他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。

每日问题：

为什么扫罗年间的罪到大卫年间追讨？

每日灵修：

基遍人的事件发生在扫罗作王的时代，神的管教却到了“大卫年间”才加给百姓。基遍人是不肯顺服的扫罗王杀的，现在却要由合神心意的大卫王来负责。因为这个管教的主要目的不是惩罚，而是要在大卫建国之初就洁净神的国度、除掉百姓的罪。不管是谁作王，得罪神、亏欠人的都是神的国度，受管教的也都是神的百姓。同样，在教会里，“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”（林前十二26）。

当然，百姓是有责任的。以色列人进迦南时，基遍人曾以诡诈的手段与以色列人立约，所以存留下来，但他们一直忠心地事奉神。到了扫罗作王的时候，百姓可能认为基遍人不配承受这约，所以扫罗大发肉体的“热心”，想要杀灭他们来讨好百姓。因此，扫罗并不是一个人犯罪，而是全体百姓都有分，集体违反了与基遍人所立的约，所以神允许饥荒临到全体百姓身上。

大卫的处理也很有智慧，大卫“爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来”，并非徇私，因为“米非波设“在扫罗战死的时候才五岁，所以没有参与“扫罗和他流人血之家杀死基遍人”按照律法不应该被连累。而且另一方面，也不能违反他与约拿单所立的约（7节）。因为神的百姓与人所立的约，都是在神面前立的，违约不但是亏欠人，更是得罪神。大卫从这次管教中体会到了神的心意，不但要谨守与神所立的约、也要持守与基遍人所立的约。我们也能从中体会到神是守约施慈爱，有公义又有怜悯。主耶稣更是用自己的宝血和我们立了新约，我们新约的子民何等有福。

二十二章，当大卫在地上要走的路程快要走完的时候，圣灵就领着他回头来看看过往的年日，他是怎样在神面前走过来的，这篇诗总结了大卫一生所学的功课。大卫在一个又一个的难处当中不断经历神、认识神；同样，我们在人生旷野中的经历，也能把“神”从一个遥不可及的抽象概念，变成“我所投靠”的“活神”。我们在旷野中的经历越多，对神的体会就越深，就越能看神是“当赞美的”，越有信心去求告。

祷告：

亲爱的主，谢谢你拣选我们，让我们得与你的圣约有份，虽然我们本性悖逆，容易背约，但你是守约施慈爱的神，保守我们在你的约里。让我们行走在这条天路的历程中不断经历你的恩典和慈爱，也陶造我们，让我们成为配得天国的子民。奉主耶稣的名，阿们！

每日读经：撒母耳记下19-20　

( https://www.biblegateway.com/passage/?search=2samuel+19&version=CUVS )

每日问题：

在旧日的世态炎凉当中，你有看到我们当下的生活日常吗？主耶稣的救恩是否因此特别宝贵？

每日灵修:

十九章：大卫在众人面前为失去儿子押沙龙哭泣悲哀. 大卫的哭號也许充满了往日未尽教养之责的懊悔，充满了自己犯罪的悔改，为神正义审判的降服，以及对神赦罪之恩的敬畏.  我也忍不住要跟大卫同哭. 罪的工价就是死，与神关系的死亡，与人关系的死亡. 我的罪影响到你，你的罪影响到我. 没有神的救恩，罪人如你我，哪里有出路？！

元帅约押看到大卫大声哭號，对民众士气的打击，感慨自己杀死叛军押沙龙却徒劳无功，就去直言进谏大卫. 虽然大卫并不是约押所责备忘恩之人，大卫却因此被警醒他作为一国之君牧养民众的重大责任. 他就放下自己的沉重，去安慰鼓励跟随效忠自己的官兵与百姓. 我看到大卫心里的柔软.

接下来，大卫处理善后，不但赦免而且重用叛军元帅亚玛撒. 安抚平息犹大支派和以色列支派为怎样迎接大卫返耶路撒冷的争吵. 回京路上，大卫面对示每畏罪求赦免的迎接，面对米非波设为自己被仆人洗巴毁谤的申冤，面对巴西莱的约旦河两岸的效忠，但要求大卫栽培自己的亲信. 大卫按他心里的诚实恩慈一一面对. 米非波设没有修脚，沒有洗衣服是悲伤的表示. 那长长的沒有修饰的胡须要表明自己没有意图复国.因为如果要迎接新王押沙龙，就应该修饰整齐. 大卫应该相信了他，但想到洗巴在自己逃难时应急的供应，就做了和稀泥的判决. 看到这些世态炎凉，你有沒要看到自己的影子？世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀. 到处都是荆棘，我们真是汗流满面，才得糊口. 万物都在叹息当中，等待主耶稣的第二次的到来. 我知道自己也常在叹息当中.

二十章讲到一波刚平 一波又起. 犹大支派和以色列支派为迎接大卫回京之事的争吵和彼此的傲慢又使仇敌得到亵渎的机会。示巴借支派间的分裂煽动叛乱大卫. 不知为什么新元帅亚玛撒没有按大卫所期望的时间招聚军队平乱. 大卫只好叫亚比筛当此任务. 约押和旧日将领出发追赶示巴，路途亚玛撒，约押假意和他亲嘴，把他杀了。这是约押为了夺回元帅的位置，出于妒嫉，第二次将归顺大卫的叛方元帅杀死.  约押权倾一时，大卫己对他存戒心. 也许顾全大局，大卫没有马上对约押有惩罚. 大卫的心里是不是慈爱和诚实多过多公义和公平？对于犯罪的儿子和元帅，去管教他们对大卫来说却不是一件容易的事.

话说回来，这时候，约押和跟随他的民众准备攻城捉拿逃到那里的叛军示巴. 眼看全城的以色列百姓都要跟着遭殃。却因一位聪明智慧妇人的周旋, 示巴的首级从城墙头丢给约押. 约押收兵，城内居民安好，皆大欢喜！黑暗中总有亮光. 有光就有盼望.

因着我们的罪，人类在一个扭曲的壮态往前行走. 真是曰光之下没有新事. 以往所行的事，现正在行，以后也必再行. 如果沒有主耶稣宝血换来的救恩，这黑暗的世界就没有亮光，没有盼望.所以亲爱的弟兄姐妹们，我们都不是完美完全的人，却看到神既喜悦我们做他的子民，就必因他的大名不撇弃我们。（撒上12:22）祂大能的手在我们日常的生活中托住我们.

祷告：

慈爱的天父，您不纪念我们的过犯，以丰盛的慈爱和恩典引领我们前行的脚步. 主啊，愿我们的行事为人能与我们所蒙的恩相称，不辜负您的恩. 如此感恩祈求奉主耶稣基督的名，阿们！

每日读经：撒母耳记下17-18　

( https://www.biblegateway.com/passage/?search=2samuel+17&version=CUVS )

每日金句：

撒下17: 14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。

撒下18: 8因为在那里四面打仗，死于树林的，比死于刀剑的更多。

每日问题：

1. 对比亚希多弗和户篩的计谋，为什么押沙龙决定采纳后者？

2. 约押违背大卫的命令，擅自杀死押沙龙，他的用意何在？

每日灵修:

十七章押沙龙追赶大卫，亚希多弗为押沙龙出谋划策，力主由他带兵趁大卫疲乏，乘胜追击必能将王捕获。押沙龙随即又询问户筛的意见。这便给大卫安插在押沙龙身边的间谍提供了机会。因此户筛提供了相反的策略，主张召集以色列众人如同海边的沙那样多，由押沙龙亲自率领，户筛的计谋表面上是为押沙龙筹集战斗实力，实则是为大卫赢得时间。圣经上说押沙龙和以色列众人以亚基人户篩的计谋更好。我们无从知道为什么押沙龙听取了户篩的计谋，但圣经上明说是因耶和华定义破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。

十八章讲述押沙龙之死。双方交战在以法莲树林里。以色列人阵亡二万人。因为在那里四面打仗，死于树林的，比死于刀剑的更多。押沙龙骑着骡子从橡树底下经过的时候，他的头发被树枝绕住，悬挂在空中，后约押赶到将其刺死。圣经上曾记载押沙龙长得俊美，从脚底到头顶没有瑕疵，特别提到他的头发很浓密，每年剪一次重二百舍客勒。押沙龙最引以为傲的头发却最终成为他死亡的因素。

至此，押沙龙的叛乱以他的死结束。大卫为失去儿子哀哭，胜于他取得战争的胜利。虽然神赦免了大卫的罪，也保存他的性命，然而大卫为他的罪负上惨重的代价，不得不面对失去三个子女的命运。大卫为押沙龙之死的悲伤是沉重的，他会不会想到自己所犯的罪？会不会想起先知拿单对他宣告神的审判？会不会懊悔往日未尽教养之责？

祷告：

慈爱的天父，感謝你让我们看见你施恩的手，在大卫逃避押沙龙的追杀过程中，是你破坏仇敌的计谋，用你所造的树木杀死仇敌，比刀剑更多。也看见你对大卫的供应，使他在疲乏之时重新得力。天父，你今天对我们也是如此，你不纪念我们的过犯，以丰盛的慈爱和恩典引领我们前行的脚步，如此感恩祈求奉主耶稣基督的名，阿们！

每日读经：撒母耳记下15-16　

( https://www.biblegateway.com/passage/?search=2samuel+15&version=CUVS )

每日金句：

撒下15: 25   “我若在耶和华眼前蒙恩，祂必使我回来，再见约柜和祂的居所“

撒下16: 12 “或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我”

每日问题：

1）從大衛被押沙龍和沙巴蒙騙的經歷裡，可以看出要辨識人的真正心懷十分困難。那我們怎樣才能有辨別的智慧？

2）大衛處理艱難困境和無理咒罵的方式對於我們有何啟發？

每日灵修:

撒下第十五和第十六章記載了大衛之子押沙龍通过周密計畫，偷得民心，骗取大衛信任，到希伯侖借献祭之名，行加冕儀式之实，最终奪位的反叛事件，以及大衛一路逃亡的曲折经历。

押沙龍的反叛可以說是成就了神藉著先知拿單的预言对大衛的懲罰。即使位於榮耀之位的人, 罪都可以将其拖向流浪者的境地。大衛為避免聖城耶路撒冷捲入戰爭流血的災禍之中，选择暫时出逃避难，但在京城留下妃嬪十人照料王宮，還有祭司撒督，亞比亞他和戶篩等親信。這些妃嬪後來為押沙龍公開親近，也應驗了拿單的警告预言。大衛的逃亡军中有许多忠诚的外邦人，应是与大衛遵循神的慈爱诚实相待有关。当利未人將神的約櫃從城中抬出时，大衛又吩咐祭司撒督把約櫃抬回城中。因为他明白神有祂的旨意，世事發展都在祂的掌握中，不可強求。大衛這種處事方法出自他相信神必然會使自己回到存放約櫃的耶路撒冷的信念。

大衛帶著隨從、家人還有跟隨他的百姓，逃離耶路撒冷之後的遭遇与押沙龍在耶路撒冷稱王时不可一世的情形形成了鲜明对照。大衛记念別人所给予的恩待，过于别人对他的恶待。 首先，大衛不知真相被洗巴蒙騙。虽然自己在逃难中，但仍然愿意赐予洗巴所“当得”的，显现出大衛与生命磨难中熬炼出来的感恩心态。接著大衛到了巴戶琳，遭到仇恨他的示每的羞辱，甚至攻擊，不僅没有反击，而且阻止隨從勇士为他出手。 原因並非大衛承認示每的控告，而是认定这是出於神的管教，承認自己的罪，所以他谦卑接受，默默忍耐，只有盼望神施恩憐憫，全心只願神的旨意成就。

這兩章經文裡大衛的經歷和作為啟示我們，當我們面對生命中的苦難時，更要堅定信心地倚賴主而得著平靜安穩。神如果允許苦難發生，祂是要透過苦難來擴張我們的信心，祂也必定給予我們夠用的恩典。

祷告：

親愛的主耶穌，感謝你藉著今天的經文讓我們认识到在苦難中當顺从神的旨意，學習謙卑自省，更加懇切地禱告，耐心等候神的恩慈和帶領。我們將一切交託給你，無論順境或逆境都信靠你。祷告奉耶稣基督的名求，阿们！

每日读经：撒母耳记下13-14　

( https://www.biblegateway.com/passage/?search=2samuel+13&version=CUVS )

每日金句：

撒下13:15 随后，暗嫩极其恨她。那恨她的心，比先前爱她的心更甚。

每日问题：

1.暗嫩对她玛的感情是真正的爱吗？

2.你如何评价大卫在这两章里所做的一些决断？

每日灵修：

拿单在12章对大卫所说的预言（刀剑必永不离开你的家）慢慢的开始应验了，暗嫩对她玛忧急成病，藉着约拿达献的计，暗嫩强行玷污了他的妹妹她玛。注意到13章15节说暗嫩极其恨她，比先前爱她的心更甚。哥林多前书13章说到爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不求自己的益处，不轻易发怒。暗嫩虽然声称自己爱她玛，但实际上这不是真正的爱，而是他的情欲。爱是恒久忍耐，情欲则一刻都无法等；爱是不求自己的益处，情欲则是可以为了自己的满足不择手段。暗嫩对她玛的情欲可以说是毁了她玛的一生。大卫知晓后甚发怒，但却没有对暗嫩有任何行为上的处罚，也许是他自己所犯的罪还历历在目。有时候我们所犯的罪常常会限制我们在言论和道德上的自由。

她玛的胞兄押沙龙安慰她玛，但实则已经开始密谋对暗嫩施行报复，过了两年，时机终于到了，押沙龙趁着剪羊毛的季节，设下鸿门宴，杀死了暗嫩。押沙龙知道自己所犯的罪，于是逃跑到基述，在那里住了三年。随着时间的流逝，大卫对暗嫩之死的悲伤也慢慢得到平复，心里却切切的想念押沙龙。

约押知道王心里想念押沙龙，于是打发一位聪明的妇人向王陈词，妇人假装诉说自己有着和大卫类似的家庭经历，于是大卫吩咐约押把押沙龙接回来，但足足两年没有见押沙龙的面。两年后，押沙龙设计烧了约押的田，逼促约押带他去见大卫，约押无奈答应，于是押沙龙见了王的面，王与他亲嘴，押沙龙得到完全的赦免。押沙龙的性格是傲慢和蛮横的，并且没有为自己犯下的罪而感到后悔和内疚（撒下14:32）。大卫在押沙龙没有悔改之意下完全的赦免押沙龙，这样的做法也是有失公义的，大卫的软弱也让他在之后付出了昂贵的代价。赦免和怜悯原本是好的，但有时我们也需要学习如何与公义相调和。

祷告：

亲爱的天父，感谢你给我们宝贵的经文，让我们可以仔细回顾三千年前所发生的故事。希望你的话继续做我们脚前的灯，路上的光，常常引领我们，庇护我们。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

每日诗歌：大使命 ( https://www.youtube.com/watch?v=MD0yQov8VVY )

每日读经： 马太福音28

( https://www.biblegateway.com/passage/?search=matthew+28&version=CUVS )

每日金句：

太 28:18-20 18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。 19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名） 20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

每日灵修：

马太福音28章记载了主耶稣的复活，以及和十一个门徒在加利利的见面。其中最著名的是大使命。关于大使命，18-20节的里面的几个动词值得注意：“去， 使…作门徒， 施洗，教训”。和合本圣经看不出4个动词，哪个是最主要的动词。看英文ESV版，能看出“施洗”、“教训”是动名词，“去”和“使…作门徒”不是动名词。看希腊文原文，就更清楚：“去”、“施洗”和“教训”都是动名词，用来修饰主要动词“使…作门徒”。这样，我们就很清楚，大使命的核心是“使万民作我的门徒”，而不是单单的“去”、单单的“施洗”或者单单的“教训”。相反地，“去”宣教、给他们“施洗”归于三位一体神的名、“教训”他们遵守主所吩咐的，这三个动作是为了达成“使…作门徒”的目标。或者说，达成“使…作门徒”的目标，要使用的方法是：“去”、“施洗”和“教导”。

这就提醒我们，在遵行大使命的时候，不是“去”了、“施洗”了就完成了“使万民作我的门徒”大使命，更重要的是后面的跟进，就是“教导”，就是牧养。这需要新信徒要加入一个教会，一个属灵团体，神的大家庭，才能接受“教导”，成为主的门徒，并继续将福音广传出去。就像郭振游老师所总结的“四传”门徒训练：“传福音、传生命、传服事、传出去”，只有通过门徒训练，装备门徒，福音一棒一棒传下去，才能有效地完成“大使命”— “使用万民作我的门徒”！当我们遵行大使命，“使万民作主的门徒”的时候，主的应许是”与我们同在”，这也是他的名字“以马内利”的意思。主会与我们同在、同行、同工、带领我们！

祷告：

感谢天父，整个救赎计划都在你手中，你将天上，地下所有的权柄，都赐给主耶稣。当我们遵行主的“大使命”的吩咐“使万民作主的门徒”时，主就与我们同在，直到世界的末了。这是何等宝贵的应许！愿你的旨意成就在我们身上！奉主名求！阿们！